21 Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; 22 justiça de
Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque não há distinção, 23
pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, 24 sendo justificados gratuitamente, por sua graça,
mediante a redenção que há em Cristo Jesus, 25 a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação,
mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados
anteriormente cometidos;
(Romanos 3:21-25a)
Somente Deus poderia ter nos salvado de Si mesmo, de Seu próprio julgamento, pela revelação de Sua própria justiça. Depois de falar tanto dos gentios quanto dos judeus como culpados, Paulo trouxe esperança aos seus leitores em Roma, dizendo: “Mas agora, sem a lei, se manifestou a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas, a saber, a justiça de Deus, pela fé em Jesus Cristo, a todos e sobre todos os que creem” (vv. 21-22). Devemos nos lembrar do que Paulo disse até agora para que possamos entender esses versículos corretamente.
Paulo disse que os gentios estavam adorando a criatura em vez do Criador. Eles suprimiram a verdade de Deus com mentiras. Eles pensaram que eram sábios, mas se tornaram loucos e idólatras. Portanto, Deus os entregou à impureza, isto é, à imoralidade sexual. Deus também os entregou a paixões vis, que podem ser resumidas como homossexualidade. Por fim, Deus também os entregou a uma mente pervertida, o
que tornou o diálogo com eles muito complicado porque abandonaram a lógica tradicional. Hoje é como nos dias de Paulo. As pessoas abandonaram a lógica. Fatos não importam, apenas suas teorias absurdas.
Embora os gentios sejam retratados como rebeldes, o Evangelho é o poder de Deus para sua salvação. Os judeus, por outro lado, consideravam sua salvação garantida por causa do sinal da aliança, a circuncisão, e porque receberam os oráculos de Deus. No entanto, sua salvação não foi concedida devido às cerimônias da antiga aliança. Embora conhecessem a Palavra de Deus, Paulo demonstrou que os judeus na verdade eram adúlteros, ladrões e idólatras. Eles estavam confiando que sua salvação estava garantida por causa das promessas da aliança de Deus, mas nada havia sido resolvido ainda.
Paulo escreveu no versículo 20: “Portanto, nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem por causa das promessas da aliança de Deus, mas nada havia sido resolvido ainda. Paulo escreveu no versículo 20: “Portanto, nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem conhecimento do pecado”
A declaração de Paulo no versículo 21 pode ter feito muitos judeus arregalarem os olhos de surpresa. Eles aprenderam que poderiam ter sido salvos pela obediência à lei. No entanto, eles foram agora informados de que a justiça de Deus é revelada pela fé, independentemente da lei. A justiça de Deus está alheia à lei porque, como Matthew Henry escreveu: “A justiça que Cristo introduziu é uma justiça completa”. João Calvino explicou a frase ‘Jora da lei” como “sem a ajuda da lei”.
Assim, não há necessidade da obediência do homem para que a justiça de Deus seja revelada. A obediência do homem sempre será defeituosa. É por isso que Paulo menciona o testemunho da Lei e dos Profetas. Eles deixaram claro que “não há um justo, nem um sequer”. Mas há esperança, porque a justiça de Deus é revelada pela fé a todo aquele que crê, independentemente de ser judeu ou gentio: “Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus” (v. 23).
Sua única esperança é a justiça de Deus sendo atribuída a eles, e isso é exatamente o que aconteceu de acordo com os versículos 24-25: “Sendo justificados gratuitamente por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus, a quem Deus propôs como propiciação pelo Seu sangue, pela fé … ” Este é o fundamento da doutrina da justificação. Comentando esses versículos, Charles Hodge escreveu: “Deus justifica o ímpio; isto é, ele declara justos aqueles que, pessoalmente considerados, são injustos. Ele imputa justiça àqueles sem obras; isto é, para aqueles que são injustos em si mesmos”.
Berkhof definiu a justificação como “um ato judicial de Deus, no qual Ele declara, com base na justiça de Jesus Cristo, que todas as reivindicações da lei são satisfeitas com relação ao pecador”. Stuart Olyott escreveu que a justificação “é uma maneira de se acertar com Deus e de ser aceito por ele. Destina-se àqueles que não guardaram a lei e que não podem, não cumprem e não querem cumpri-la – que somos todos nós”. J. 1. Packer definiu a justificação como “um ato judicial de Deus perdoando os pecadores ( .. .), aceitando-os como justos e, assim, corrigindo permanentemente seu relacionamento anteriormente estranho consigo mesmo”.
Juntamente com R. C. Sproul, todos concordam que a justificação é um termo forense. Deus declara um pecador justo em Seu tribunal por causa da imputação da justiça de Cristo a ele pela fé. Assim, quando o pecador crê no Evangelho depois de regenerado, a justiça de Cristo lhe é atribuída pela fé. Isso significa que seus pecados foram pagos por Jesus na cruz. Assim, há uma troca na qual nossos pecados foram lançados sobre Jesus e Sua justiça foi imputada ou creditada a nós. Por esta causa, Deus nunca verá nossa iniquidade; ao contrário, ele verá a justiça de Cristo que cobre nosso pecado. A causa meritória de nossa justificação é a obra de Cristo; a causa instrumental da justificação é a fé. Lembremo-nos, porém, que a fé é um dom da graça de Deus para cada um de nós, como nos dizem Filipenses 1:29 e Atos 13:48.
Deve ficar claro que não temos méritos diante de Deus. MacArthur afirmou que “Boas obras e santidade prática não fornecem as bases para a aceitação de Deus”. A fé é o instrumento pelo qual somos justificados. Leslie Allen disse que “a fé é o oposto da autossuficiência”. Assim, ninguém deve confiar em sua própria justiça, mas ser humilde diante de Deus e clamar por Seu favor e perdão.
A doutrina da justificação é impressionante porque Deus não pode justificar o ímpio sem o devido pagamento ou restituição à Sua justiça. É por isso que Paulo mencionou “a redenção que há em Cristo Jesus”. Éramos escravos do pecado, condenados, mas Deus nos libertou ou nos redimiu por meio de Jesus.
É por isso que Paulo afirmou em Efésios 1:7 que “Nele temos a redenção pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo as riquezas da sua graça”. Fomos redimidos por Jesus, que foi apresentado por Deus como propiciação pelo Seu sangue, por meio da fé. Propiciação é uma tradução do termo grego hilasterion que significa “o propiciatório” ou “sacrifício de expiação”. Prefiro a tradução “propiciatório” porque ela transmite melhor a ideia da cerimônia de expiação no santuário no Antigo Testamento.
O livro de Levítico nos dá um relato de como os sacerdotes costumavam entrar no santo dos santos e aspergir o sangue do cordeiro no propiciatório, que era o nome da tampa da arca da aliança. Vamos relembrar como era a arca da aliança e o que havia dentro dela, para entendermos por que o sangue de Jesus foi a propiciação pelos nossos pecados. Na tampa da arca estavam dois anjos de ouro, um de frente para o outro, com o rosto voltado para a arca e as asas estendidas uma em direção à outra. Dentro da arca havia um conjunto de coisas chamado Testemunho. De acordo com Hebreus 9:4, o Testemunho consistia em um pote de ouro com maná, a vara de Arão que brotou e as tábuas da aliança.
O que essas três coisas estavam testemunhando? Falha humana e pecado. Embora Deus tenha enviado o maná para manter Seu povo no deserto, eles reclamaram e disseram que sua alma detestava o que chamavam de “pão sem valor”.
A vara de Arão brotou porque Israel reclamou da escolha de Deus dos levitas para ministrar no santuário. Eles foram rebeldes contra Deus. Então Deus fez a vara de Arão florescer como sinal de que os levitas haviam sido escolhidos para essa tarefa. Além disso, as tábuas da lei funcionam como um poderoso testemunho de nossos pecados e misérias assim que comparamos nosso modo de viver com elas. Assim, dentro da arca estava o Testemunho de nossos pecados e falhas.
Aquele era um testemunho de que não há justo na terra. No entanto, o sacerdote entrava no Santo dos Santos e aspergia o sangue do cordeiro na tampa da arca, que era o propiciatório. Por quê? Porque enquanto os querubins (anjos) estivessem olhando para o testemunho do nosso pecado, eles não veriam o que representa nossos pecados, mas o cordeiro de Deus que cobre nossas imperfeições, rebeldias, ofensas e pecados.
Aquele sangue fez com que Deus fosse propício a nós, isto é, favorável e não mais irado. Essa cerimônia apontava para Jesus Cristo e a propiciação pelo Seu sangue, pois, quando cremos em Jesus, Sua justiça é creditada ou atribuída a nós de tal forma que Deus não vê nossos pecados e falhas, mas o sangue de Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, que cobre os nossos pecados e nos apresenta irrepreensíveis diante do trono do Pai. Deus então nos vê como se nunca tivéssemos pecado antes.
Portanto, alegremo-nos! Temos uma redenção maravilhosa em Jesus! Nele, Deus nos salvou de si mesmo, de seu julgamento e consequente da condenação sem ser injusto, mas sendo justo e justificador ao mesmo tempo. É por isso que o Evangelho é a melhor notícia de todas!
Trata-se da revelação da justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem. Portanto, creia e desfrute das bênçãos do perdão de Deus. Creia, e Deus o declarará justo em Seu tribunal. Ao invés de ser apresentado perante o juiz como culpado e carregado com todos os seus pecados, Jesus irá apresentá-lo perante Deus como perdoado. Em vez de ver seus pecados e falhas, Deus verá o sangue de Seu filho, o Cordeiro de Deus, Jesus Cristo, que cobre todos os seus pecados. Em vez da condenação eterna, você receberá a herança de Deus, a recompensa preparada para aqueles que foram reconciliados com Ele, por Ele.
Ao Deus que nos salvou de si mesmo por si mesmo seja a glória para todo sempre! Amém.
